清代张问渠花卉团扇扇面 重庆中国三峡博物馆藏

扇子，古来有之。古文献中的“箑”“翣”“便面”，皆为扇的早期形制或不同称谓。扇子功能不一，或为百姓消暑，或为君王仪仗，或为女子遮面，等等。扇子种类繁多，按形制分，有团扇、折扇等；按材质分，有竹扇、羽扇、丝绸扇、象牙扇、纸扇、蒲扇等；按制作方式分，有编织、刻画、上漆等；按地区分，有川扇、杭扇等。

扇子最早为引风遮日、消暑纳凉的器具，相传尧时“曾做物，吊于室中，动摇生风”。《淮南子》中载有周武王利用扇子招风纳凉的故事，“武王荫暍人于樾下，左拥而右扇之，而天下怀其德”。战国“楚襄王时始用羽做扇”，又称“翟扇”。四川百花潭出土的战国嵌错宴乐攻战纹铜壶，描绘了贵族日常生活的场景，其中第二层有手持长柄大扇的侍者，是我国目前发现的最早与扇子相关的实物资料。

团扇和折扇是最常见的扇子。其中，团扇的产生远早于折扇，其形状团圆如月，暗合传统文化中的合欢吉祥之意，也被称为“合欢扇”，其材质多为丝绢，故又常被称为“纨扇”或“罗扇”。杜牧在《秋夕》中以“轻罗小扇扑流萤”，写出了少女手持团扇的灵动；苏轼在《贺新郎·夏景》中写“手弄生绡白团扇，扇手一时似玉”，以团扇衬托美人之姿；李商隐的《代董秀才却扇》中的“莫将画扇出帷来”，描绘了“却扇礼”的场景——古代婚俗中有新娘用团扇遮面、礼成后撤扇的仪式，彰显了中式婚姻的含蓄美。

折扇在北宋时期由日本僧人传入我国，因其使用方式为撒开和聚拢，文献中多称为“撒扇”或“聚头扇”，初期多由“仆隶”使用，直到明代开始盛行，清代广泛使用。明代永乐皇帝曾在扇面题词后分赠臣属，促进了折扇的流行。文人雅士开始盛行手执折扇，并在扇面上进行书画创作，产生了众多题材丰富的艺术作品，或书法、或山水、或花鸟、或人物，在扇文化中留下浓墨重彩的一笔。

就结构而言，扇子主要由扇骨与扇面组成。扇骨中两侧宽大的叫大骨，中间的扇骨叫小骨，扇骨以扇钉固定，扇骨尾端为扇头。扇头形式多样，最普通的圆形扇头也被称为“和尚头”，还有挑方头、燕尾头、鱼尾头、直式头等。

文人用扇，往往还为扇子配备精美的饰件，即扇坠。扇坠多由翡翠、玉石、琥珀、象牙、珊瑚等材料雕刻，配以精巧的丝绦，本身就具有很高的艺术价值。折扇平时收纳在扇囊内，扇囊是保护折扇的重要配件，兼具装饰功能，也叫扇袋或扇套。扇囊一般为丝绸制成，造型上宽下窄，饰有精美的刺绣纹样，多为寓意吉祥的花鸟、诗词、博古、山水、人物等题材。如果有多把折扇，往往会收纳保存于一个专门的箱子内，即扇箱。

重庆中国三峡博物馆藏有扇子及相关文物1200余件，包括成扇、扇面以及扇子的部件和其他有关器物，如扇骨、扇坠、扇袋、扇箱等。这些文物中包含大量名家作品，如清代张问渠的花卉团扇，其扇柄镂雕，扇面一面为张问渠的兰花图，另一面为杜成章、李杜合写的行书；又如清代包世臣、李育的书画合璧折扇，明代文徵明的行书扇面，明代沈硕的山水扇面，清代八大山人的芙蓉图扇面等。此外还有明代唐寅仿韩熙载夜宴图，在第一幅场景“禀报”中，韩熙载坐在椅子上轻摇团扇，旁边的蓝衣仕女手执红色大扇，生动展现了五代十国时期南唐贵族的日常生活。还有一件东汉时期的红陶持便面女俑，一手执便面，一手执囊，直观反映出便面的使用方式，而这也应是当时女子出行的标准装束。

值得一提的是，扇子对生活在炎热气候中的重庆人民来说，是不可或缺的生活物品。当地知名的扇子如荣昌折扇、临江油纸扇、铜梁棕扇等，都属于川扇的范畴。川扇又称“蜀扇”，蜀地盛产竹子，明代以来就是重要的折扇产地。